The Poets (Al-Shu‘ara’) الشعراء 213–220

قرآنِ مجید کی تعلیمات میں داعی اور اہلِ ایمان کے باہمی تعلق کو ایک بنیادی اہمیت حاصل ہے۔ سورۂ الشعراء میں ارشاد ہوا ہے کہ اپنے بازو اُن اہلِ ایمان کے لیے جھکائے رکھو جو تمہاری پیروی اختیار کریں۔ یہی وہ حقیقت ہے جس پر سورۂ عبس میں ایک اہم واقعے کے ذریعے خدائی تنبیہ (divine warning) وارد ہوئی تھی۔ پیغمبرِ اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کو قریش کے بااثر اور سردار طبقے کو مخاطب کرتے وقت ایک نابینا صحابی کی آمد بظاہر غیر موزوں محسوس ہوئی، کیونکہ انسانی تقاضے کے تحت یہ گمان ہوتا ہے کہ بااثر لوگوں کی شمولیت سے مشن کو زیادہ تقویت ملے گی۔ مگر اللہ تعالیٰ نے اس طریقِ فکر کی اصلاح فرمائی کہ جو لوگ پہلے سے حق کے لیے آمادہ اور دستیاب ہیں، اُن سے اعراض (art of avoidance) برت کر غیر دستیاب اور بے رغبت افراد کے تعاقب میں وقت اور توانائیاں ضائع کرنا کسی طور درست نہیں۔ دعوت کا ایک اہم اصول یہ ہے کہ انسان موجود امکانات (available potential) کی پوری قدر شناسی کرے، نہ کہ غیر موجود کے انتظار میں موجود کو بھی نظر انداز کر دے۔

دعوتی مشن میں حقیقی رفیق وہ نہیں ہوتا جس کے پاس محض سماجی رتبہ (social status)، غیر معمولی صلاحیت (talent) یا دنیاوی اثر و رسوخ ہو، بلکہ سچا رفیق وہ ہے جس کے اندر داعی کے ساتھ فکری و قلبی ہم آہنگی (shared feeling and thinking) پائی جاتی ہو۔ انگریزی کا معروف مقولہ ہے کہ انسان کا اصل گھر وہ ہے جہاں اُس کی دلی وابستگیاں ہوں، نہ کہ محض وہ جگہ جہاں وہ بود و باش اختیار کرتا ہے۔ اسی طرح مشن کے ساتھی وہی افراد بن سکتے ہیں جن کے مقاصدِ زندگی، ترجیحات اور احساسات یکساں ہوں۔ اگر کچھ لوگ ظاہری طور پر کسی تحریک یا مجلس میں شریک نظر آئیں لیکن باطنی طور پر اُن کا نصب العین اور فکری وابستگی مختلف ہو، تو وہ داعی کے حقیقی ممد و معاون نہیں بن سکتے۔ اس کے برعکس جو لوگ کم وسائل اور معمولی ظاہری حیثیت کے باوجود مشن کے مقصد کو اپنا مقصد بنا لیں، وہی اصل اثاثہ ہیں اور داعی کو ہر حال میں انہی کی تربیت اور رفاقت کو فوقیت دینی چاہیے۔

اکثر تحریکوں اور اہلِ دعوت کے سامنے یہ خود فریبی یا التباس (delusion) پیدا ہو جاتا ہے کہ سماج کے معروف چہروں، اہلِ اقتدار یا فن و ادب کی نامور شخصیات کو اگر مشن سے جوڑ لیا جائے تو کام میں غیر معمولی پیش رفت ہوگی۔ بلا شبہ پیغامِ حق پہنچانے کے اعتبار سے کسی طبقے سے بھی گریز نہیں ہونا چاہیے اور ہر انسان تک بProfileلا امتیاز پہنچنا داعی کا فریضہ ہے، خواہ وہ اقتدار کے ایوان ہوں یا سماج کے دیگر گوشے۔ مگر یہ توقع قائم کر لینا کہ ایسی شخصیات دنیاوی مصروفیات چھوڑ کر مشن کا عملی دست و بازو بن جائیں گی، زمینی حقیقت سے ناواقفیت پر مبنی سوچ ہے۔ انسان عملاً وہیں کھڑا ہوتا ہے جہاں اُس کے مفادات اور ترجیحات وابستہ ہوں۔ اس لیے بڑی شخصیات کے تعاقب میں اپنے مخلص اور یکسو رفقاء کو ثانوی حیثیت دینا یا اُن پر سمجھوتہ کرنا دعوتی حکمت کے سراسر منافی ہے۔

اس پوری فکری بنیاد کا عروج قرآنِ مجید کے اس حکم پر ہے: "وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ"۔ داعی کا اصل بھروسہ ساتھیوں کی مادی تعداد، اُن کے غیر معمولی ٹیلنٹ یا وسائل پر نہیں ہونا چاہیے، بلکہ اس کا سارا توکل (reliance) خدائے عزیز و رحیم کی نصرت پر ہونا چاہیے۔ تاریخ شاہد ہے کہ مشن افراد کی غیر معمولی قابلیت سے زیادہ خلوص اور اللہ کی تائید سے پروان چڑھتے ہیں۔ انسان کو چاہیے کہ وہ دستیاب افراد اور موجود وسائل کو غنیمت جان کر شکر گزاری کے ساتھ کام کا آغاز کرے اور نتیجہ کلی طور پر اللہ کے سپرد کر دے۔ جو لوگ حاصل شدہ رفقاء کی ناقدری کر کے نامعلوم اور غیر حاضر وسائل کا انتظار کرتے ہیں، وہ درحقیقت عمل کی دنیا سے کٹ کر خواہشات کی دنیا میں جینے لگتے ہیں۔ کامیابی کا راز خدا پر توکل اور دستیاب امکانات کے حقیقت پسندانہ استعمال میں مضمر ہے۔

قرآنی دعوت کا بنیادی ترین اصول یہ ہے کہ انسان کا مخاطبِ اول خود اس کی اپنی ذات ہے۔ داعی جب تک حق کے پیغام کو اپنے وجود میں نہ اتار لے اور اس کی معرفت حاصل نہ کر لے، وہ دوسروں کے لیے روشنی کا مینار نہیں بن سکتا۔ اس کے بعد دعوت کا دائرہ انسان کے قریبی حلقے یعنی اعزہ و اقارب (immediate circle) تک پھیلتا ہے، جیسا کہ حکم ہوا: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اپنے قریبی رشتہ داروں کو جمع کر کے خدائی انذار (divine warning) پہنچایا اور توحید و آخرت کی دعوت پیش کی، تو قوم کے سرداروں نے اسے خالص مادی نقطۂ نظر (materialistic perspective) سے پرکھا۔ وہ کسی دنیاوی مفاد، سیاسی غلبے یا معاشی فائدے کی توقع رکھتے تھے، اس لیے جب انہیں شرک کی نفی اور ایک خدا کی بندگی کا ازلی سچ بتایا گیا، تو ان کے نزدیک یہ ایک بے وقعت بات معلوم ہوئی۔ ان کا سارا جاہ و منصب اور معیشت بت پرستی کے روایتی نظام سے وابستہ تھی۔ انسان جب مادی فائدے کو اصل معیار بنا لیتا ہے تو وہ آخرت کی معروضی حقیقت (objective reality) کو ایک غیر اہم چیز سمجھ کر رد کر دیتا ہے۔

جب انسانوں کا ردِعمل مادی تعصب، انا اور ضد پر مبنی ہو تو داعی کا فرض یہ ہے کہ وہ اعراض (art of avoidance) کی روش اختیار کرے۔ اگر اپنے قریبی لوگ بھی حقیقت کا انکار کریں تو داعی غیر مشروط طور پر ان کے باطل افعال سے اپنی برأت ظاہر کرتا ہے اور ان کے پیچھے اپنا وقت ضائع کرنے کے بجائے اپنا معاملہ خدا کے سپرد کر دیتا ہے۔ دعوت کے میدان میں داعی کو ان لوگوں پر اپنی توانائیاں ضائع نہیں کرنی چاہئیں جو سچائی کو تسلیم کرنے کے لیے تیار نہیں، بلکہ اس کا سارا ارتکاز اور دلی تعلق (sole concern) ان دستیاب افراد (available individuals) پر ہونا چاہیے جو حق کو قبول کر چکے ہوں۔ داعی اپنے کام کی بنیاد موجود اور میسر امکانات پر رکھتا ہے، نہ کہ غیر موجود امکانات کے حسرت بھرے انتظار پر۔ اس کا اصل سہارا صرف اور صرف عزیز و رحیم خدا کی ذات پر توکل (reliance on God) ہوتا ہے۔

قرآن کی رو سے خدا کے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ منظر داعی کا اپنی ٹیم کی فکری تیاری اور روحانی ارتقاء (intellectual and spiritual development) میں ہمہ وقت مشغول رہنا ہے۔ ﴿الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ۝ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ کا قرآنی اشارہ دراصل داعی اور اس کے رفقا کے درمیان شب و روز جاری رہنے والے تعمیری اور فکری تعامل (intellectual interaction) کی عکاسی کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ اس داعی کی مسلسل نگرانی اور قدردانی فرماتا ہے جو اپنے ساتھیوں کی تربیت، تزکیۂ نفس (purification of soul) اور شعوری بیداری کو اپنی زندگی کا سب سے بڑا مشغلہ بنا لیتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ مبارکہ اور حدیث کا پورا ذخیرہ درحقیقت اسی باہمی فکری تبادلے، تعلیم و حکمت اور رفقائے کار کی مسلسل تیاری اور گرومنگ (grooming) کا زندہ و جاوید تاریخی ریکارڈ ہے۔

ایک سچے داعی کی اصل دنیا اس کا فکری مشن اور اس کے باصلاحیت رفقا ہوتے ہیں۔ وہ ہر قسم کے تصنع، دنیاوی تعیشات اور ظاہری پروٹوکول سے بے نیاز ہو کر اپنے مخلص ساتھیوں کے ساتھ حقیقت کے انکشاف اور تفہیمِ دین (discovery of truth) میں لگا رہتا ہے۔ اس کے لیے اپنے فکری دائرے کے ساتھ بیٹھ کر آفاقی حقائق پر غوروخوض کرنا اتنی بامعنی اور پُرلطف سرگرمی ہے کہ اس میں کسی قسم کی اکتاہٹ یا جمود کی گنجائش نہیں ہوتی۔ وہ جہاں کہیں بھی ہو، اس کا اندرونی اضطراب اسے بار بار اپنے اصل حلقۂ کار (core circle) کی طرف کھینچ لاتا ہے۔ داعی کی پوری زندگی اپنے ساتھیوں کی فکری نشوونما، باہمی اصلاح اور مشن کی تیاری کے لیے وقف ہوتی ہے، اور یہی وہ خاموش اور مستقل مزاجی پر مبنی عمل ہے جو خدا کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب اور ابدی کامیابی کا ضامن ہے۔